Философия права учебник

Для бесплатного чтения доступна только часть главы! Для чтения полной версии необходимо приобрести книгу Глава I. Соотношение общетеоретических юридических дисциплин. Предмет философии права.

Философия права: Учебное пособие / Отв. ред.: Н.Н. Черногор, О.Ю. Рыбаков​; Ин-т законодат. и сравнит. правоведения при Пра- вительстве РФ. Философия права. Учебник для магистров. Допущено Министерством образования и науки Российской Федерации в качестве учебника для студентов.

Российской академии наук Академический правовой университет Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по юридическим специальностям Сведения об авторе: Владик Сумбатович Нерсесянц — академик Российской академии наук, доктор юридических наук, профессор, известный специалист в области истории политико-правовых идей и современной философии права, член Президиума Международной ассоциации правовой и социальной философии, Председатель Российской секции философии права. Им опубликовано много философских, правовых и социально-политических произведений, неизменно вызывавших повышенный интерес читателей в нашей стране и за рубежом. В их числе: "Гегелевская философия права: история и современность" 1974 , "Политические учения Древней Греции" 1979 , "Гегель" 1979 , "Личность и государство в политико-правовой мысли" 1980 , "Право и закон" 1983 , "Платон" 1984 , "Право в системе социальной регуляции" 1986 , "На перекрестках безвременья" 1990 , "Наш путь к праву. От социализма к цивилизму" 1992 , "История идей правовой государственности" 1993 , "История политических и правовых учений" 5 томов, 1985 —1995 гг. Предисловие В настоящем учебнике освещается проблематика философии права как отдельной самостоятельной научной и учебной дисциплины. Философско-правовые исследования имеют давние и богатые традиции. Они восходят к истокам философии и юриспруденции и сопровождают всю историю их развития — вплоть до современности.

интернет-магазин

Философско-правовые исследования имеют давние и богатые традиции. Они восходят к истокам философии и юриспруденции и сопровождают всю историю их развития — вплоть до современности. Философия права — в ее соотношении с другими видами и способами изучения права — является высшей духовной формой познания права, постижения и утверждения его смысла, ценности и значения в жизни людей. Философия права начинается с возникновения идей об объективной, независимой от официальновластного усмотрения и произвола, природе и смысле права. Эти идеи стали зародышем всех последующих, включая и современные, представлений и концепций о внутренней взаимосвязи и единстве права, свободы и справедливости, о правах и свободах человека, о господстве права, о правовом законе и правовом государстве. И в том, что сегодня эти правовые идеи стали общепризнанными современным мировым сообществом ценностями и императивами, — великая и неоспоримая заслуга также и философии права. Все это определяет основополагающее место и значение философии права в системе юридических и других гуманитарных наук и учебных дисциплин, объектами изучения и освещения которых являются право и государство.

Философия права

Для бесплатного чтения доступна только часть главы! Для чтения полной версии необходимо приобрести книгу Глава I. Соотношение общетеоретических юридических дисциплин. Предмет философии права. Особенности методологии 1. Соотношение общетеоретических юридических дисциплин Широко известно деление юридических наук и учебных дисциплин на отраслевые, прикладные, историко-правовые и общетеоретические. К последним относится и философия права, введенная ныне в качестве обязательного предмета в учебную программу магистратуры юридических вузов и факультетов.

Общетеоретические юридические дисциплины, в отличие от отраслевых, рассматривают государство и право как целостное, комплексное явление. В них исследуются два круга проблем. Прежде всего определяется место государства и права в более широкой системе, в которую они входят в качестве части. Такой системой является общество, жизнь общества во всем ее многообразии.

Как географ, приступая к описанию той или иной местности, прежде всего определяет ее координаты — широту и долготу, так исследователь государства и права пытается найти место этих явлений в жизни общества, понять их взаимосвязь с природными условиями, населением, экономикой, политикой, культурой и на этой основе определить их назначение и роль.

Названные факторы их перечень далеко не полон можно было бы уподобить внешнему миру, в котором функционируют государство и право. Решение этой задачи предполагает выход за рамки сугубо юридических проблем. Общетеоретические юридические дисциплины пограничны.

Они представляют собой мост, связывающий общественные науки в широком смысле слова со специальными юридическими науками. Она, в свою очередь, рассматривается как целое, изучаются ее общая структура, составные части, институты, категории, нормы и принципы, общие для всех отраслей права.

С конца 30-х гг. В последние годы советской власти в ее название вносились иногда несущественные изменения. Стали появляться учебники и монографии под такими названиями, что вполне соответствовало традиции, сложившейся в западной и дореволюционной русской литературе.

Поскольку теорию государства и права никто не отменял, возникла проблема соотношения трех дисциплин. С глубокой древности они составляли часть общественного сознания, развивались вместе с ним и в его рамках. Первой формой общественного сознания была религия и тесно связанная с нею мифология. Религия служила единственным и универсальным источником знания, а также и руководством к действию, безапелляционно решающим все жизненные проблемы.

Неудивительно, что первые сведения об общественном устройстве, власти, долге человека содержатся в священных писаниях и мифах разных народов. Усложнение общественной жизни ведет к дифференциации общественного сознания. На основе священных писаний постепенно складываются источники, регулирующие отношения, близкие к правовым. В Древней Индии, например, лишь спустя тысячелетие после возникновения арийской цивилизации с ее священным знанием, изложенным в ведах, появляются дхармасутры, правила поведения для четырех варн индийского общества.

В дхармасутрах впервые появляются нормы, которые можно признать правовыми, но содержание этих источников гораздо шире, ибо дхарма — это круг всех обязанностей человека, не только юридических, но и религиозных, и бытовых. Параллельно со специализацией протекает и другой процесс — выделение элементов и областей знания, опирающихся не только на авторитет сакрального. Практический опыт и его осмысление превращались в источник знания и сокращали влияние религии.

Не бросая ей вызов, они существовали сами по себе. Рядом с религиозным сознанием возникало рациональное. Философия, возникшая как продукт человеческого, а не божественного творчества, утверждалась в качестве новой формы сознания.

Она, как правило, была на заре своего существования религиозной, но предлагала принципиально иные способы установления истины: не воля высших сил, исключающая сомнение и вопрошание, а обоснованность, убедительность, разум и опыт. Религия сверхъестественна, а философия рациональна. Когда они сходятся, возникают странные симбиозы, примером чего служит христианская схоластика, которую метко называют попыткой рационального доказательства иррациональных истин.

Возникнув рядом с религией, философия также претендовала на универсальный характер, на абсолютное и всеобъемлющее знание мира. Философии чужда специализация.

До XIX в. Представления о государстве и праве включались во всеохватывающую систему философии, так же как прежде в религию. Мимо них не прошел ни один великий философ.

Примечательно творчество Гоббса. К последней части трилогии относятся рассуждения о праве и государстве. Они и представляют собой философию права Гоббса, хотя он, как и большинство великих философов, не пользовался этим названием.

Как особая наука философия права не известна ни древним грекам, ни римлянам, хотя они заложили классические основы разработки многих государственно-правовых проблем. Но для них, как и для последующей философии, характерен не узко юридический, а широкий философский подход.

Государство и право рассматриваются в контексте общественных отношений. У Аристотеля политика неотделима от этики и экономики. Книга Гегеля — самое знаменитое произведение под этим названием. Она прочно ввела его в обиход и способствовала пониманию философии права как особого предмета исследования. Известны и другие наименования того же предмета. Но гегелевский вариант оказался наиболее распространенным. Гегель, как до него Кант, порвал с этой традицией, не стал отождествлять философский подход к праву с представлениями о естественном праве.

Их пишут не только философы, но и юристы. Но, по замечанию Д. В плане определения сути или профиля философии права Гегель сделал две вещи. Во-первых, он четко заявил, что наука о праве — часть философии, продолжая тем самым традицию, идущую от античности, а во-вторых, выделил философию права как особую область философского знания наряду с философией природы, истории, религии и т.

И это был шаг к дифференциации или специализации представлений о праве. Специализация привела в XIX в. У нее было два несхожих источника.

С одной стороны, опыт философского осмысления, а с другой — юридическая практика. Теория права отвечала потребностям развития правовых систем и юридического образования.

Она воспользовалась философским багажом в том, что касается понимания права, его нравственных основ и его места в жизни общества, но к этому прибавила юридическую догматику, которой философия не уделяла серьезного внимания. Выйдя из философии, теория права свела ее роль к определению некоторых мировоззренческих и методологических основ и занялась разработкой общих технических форм функционирования права, в большинстве своем не представляющих интереса для философии.

Философия рассматривала право в контексте общества или даже мироздания. Теория права замкнулась в сфере юридических отношений. Она изучала правовые категории и их взаимосвязь. По объему юридическая догматика заняла в ней доминирующее положение. Характерно в этом отношении название вышедшей в 1869 г. Как и в случае с философией права, использовались разные наименования обособившейся от нее новой дисциплины. При этом иногда брались на вооружение старые образцы, имевшие первоначально иной смысл и назначение.

Коркунов, вполне соответствовали жанру энциклопедии, то есть своду знаний. В XIX в. Энциклопедия права строилась на сочетании фактических сведений с их обобщением и осмыслением, механическое соединение сведений о праве уже считалось недостаточным. В 1831 г. По университетскому уставу 1835 г. Наиболее известное и тщательно разработанное издание этого рода в России — вышедшая в 1839—1840 гг.

Неволина, служившего в то время в Университете св. Владимира в Киеве, а с 1843 — в Санкт-Петербургском университете. Ренненкампфа второе издание 1880 г , как отмечает Н. Петражицкий , или теорией права в связи с теорией государства П. Теория права восприняла от энциклопедии функции обобщения и методологии правовых знаний, отказавшись от задачи сведения воедино всего многообразия сведений о праве, относящихся к разным отраслям. Философия права при этом не исчезает в отличие от энциклопедии права.

Ряд известных правоведов и философов например, И. Ильин писали книги как по теории, так и по философии права. Как отмечалось выше, в СССР к концу 30-х гг. Широкое распространение теории государства и права в нашей стране привело бельгийского профессора М. Ван Хука к заключению, что сама эта наука зародилась в России среди ее зачинателей он называет Н. Коркунова, Л. Петражицкого, Г. Это явное недоразумение. Наука, о которой идет речь, давно существовала и на Западе, но она называлась иначе.

Как писал видный англо-американский правовед Р. Ее появление связано с распространением философии позитивизма и преобладанием юридического позитивизма нормативизма в праве. Юриспруденция рассматривалась как позитивная наука права, изучающая действующие нормы в отличие от идеальных конструкций естественного права и умозрительной философии права. Спустя 100 лет крупнейший представитель гарвардской школы права Р. Она также отпочковалась от философии и может рассматриваться как ее часть — наука об обществе в отличие от философии природы.

Но творцы социологии — француз О.

Философия права: Учебник для вузов

Нарушение Пользователем указанных условий использования Произведения влечет ответственность, установленную законодательством Российской Федерации. Черногор, О. Рыбаков; Ин-т законодат. В учебном пособии раскрывается понимание предмета, задач, функций, философии права, значение и роль ее методологии в познании права, правовой реальности. Определено место философско-правового знания в системе научного юридического и философского знания в целом.

1. Предмет философии права

Головина А. Ответственные редакторы — профессор РАН, доктор юридических наук, профессор Н. Черногор; доктор юридических наук, доктор философских наук, профессор О. Рыбаков Введение Исследование современных проблем правового развития, оценка накопленного положительного опыта прошлого в сфере познания места, роли и назначения права предполагают использование всего массива юридических знаний. Философия права позволяет осуществить оценку мировоззренческих основ правового бытия, сущности на концептуально-ценностном уровне с использованием современных методологических и герменевтических приемов. Философия права как учебная дисциплина становится все более значимой. Настоящее учебное пособие подготовлено сотрудниками Института законодательства и сравнительного правоведения при Правительстве Российской Федерации для обучающихся по направлению подготовки 40. Данная учебная дисциплина относится к базовой, т. Учебное пособие направлено на формирование компетенций, выполнение требований того, что должен знать, что должен уметь и чем должен владеть выпускник магистратуры. В нем рассмотрен широкий круг вопросов, представлено понимание предмета, задач и функций философии права, проанализированы подходы к пониманию, значению, роли методологии философии права.

Нерсесянц - Философия

Философия права. Учебник для вузов Нерсесянц Владик Сумбатович 1. Предмет философии права 1. Предмет философии права Философия права занимается исследованием смысла права, его сущности и понятия, его оснований и места в мире, его ценности и значимости, его роли в жизни человека, общества и государства, в судьбах народов и человечества. Правовая тематика, как известно, изучается всей юридической наукой, предметом которой является так называемое позитивное положительное право.

Учебник подходит для изучения студентами юридических факультетов такого предмета как философия права. В учебнике рассмотрены содержание. Философия права в качестве части философии имеет <<Опре деленную содержащиеся в учебнике господина Гуго 9 «Lehrbuch der. Geschichte des. Философия права: учебное пособие для обучающихся по программе магистратуры с. Нерсесянц В. С. Философия права: учебник для вузов.

.

Вячеслав Жуков: Философия права. Учебник для вузов

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Кант и естественное право в России. Часть 1
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Комментариев: 3
  1. Виктор

    на края луны, без вины, без вина, она одна о_0 пробило еп*

  2. topniser

    Спасибо за блог, очень грамотно все сделано. Все-таки stand-alone лучше, чем на livejournal и прочих.

  3. rotersaho

    Спасибо, будем посмотреть)

Добавить комментарий

Отправляя комментарий, вы даете согласие на сбор и обработку персональных данных